第222页
越说越来劲，他开始引经据典。 “南朝时期，著名医家陶弘景就说过‘刳肠剖臆、刮骨续筋之法，乃别术所得，非神农家事’。在人身上动刀，压根不是医术，而是巫术！ 这种观点得到了历代名医支持，唐朝的孙思邈想必大家都有所耳闻。他在《千金方》中提到华佗，单说‘用药不过二三，灸炷不逾七八，而疾无不愈者’，压根不提动刀子的手术。 北宋校正医书局对于孙思邈的观点也给了一致肯定。在给《备急千金要方》做序就写了‘我道纯正，不述刳腹易心之异’。” 胤祉摆出历朝历代有名有姓的行医观点，“一千五百五多年，集众人之智慧，难道琢磨不清楚该不该在人身上动刀？ 事死如事生，尸体也是同样不应给破坏。我等礼仪之邦，岂能允许残酷之术大行其道，得有多冷血残忍才会做这种事？！” 这话掷地有声。 乾清门外，一众朝臣不得不说三贝勒说得对。 部分臣子更是投去赞同支持的眼神，更是暗道一句佩服。三贝勒不愧博学，这般旁征博引。 武拂衣并非心无波澜，现在心里就一句话，「号外，号外，大清有狐狸成精了。」 老三所引用的每一个例子，竟然全都在胤禛的意料之内。她刚刚在信上都读过了一遍一模一样的话。 要是换个不知内情的，这场面活脱脱就像是胤禛隔空操控了胤祉的思维。 武拂衣能面不改色地听完，也亏得她养气功夫深。 这会先抛出一句赞美，“三哥真是饱览群书，弟弟佩服你对仁义之行的坚守。” 胤祉差点飘起来，四弟这是被他学识折服了？ 他不由抬眸瞧了一眼康熙，只见汗阿玛微微颔首，也像是认同了这番话。 下一刻，武拂衣却打破了胤祉的幻想。 “三哥刚刚质问，我在刑部轮值时是否用了心。不瞒三哥，正是因为有所研究，所以我支持合理合法的实践研究。人，不能一味地故步自封，因循守旧。” 这就也抛出了典籍，“三哥引经据典，将古人之法视作最好，却不能只见其一不见其二。不提更远的朝代，就说三哥提到的宋朝。 宋慈的《洗冤集录》鼎鼎有名，对验伤验尸等给出标准参考，此书是刑部办案必读。写成这样一本帮助揭露罪案的书籍，难道不需要验尸动刀？若非秉持着以民为重的心，直面血腥，岂能造福百姓使得他们不蒙受无辜之罪。” 武拂衣没有到此为止，而报出了一组数据。 “三哥，倒也不必说古人帮我们做好了研究，现在就不必再继续，就是《洗冤集录》之中也有错误。 我就说两个例子。「男子骨白，女子骨黑」，这就是错误一，事实上男女的骨骼颜色一样。 对于颅骨数量，宋慈写「男子八片，女子六片，蔡州人九片」，这也是错的。男女皆是八片，更不会因为地域不同而不同。” 前人的著作可以作为指引参考，但完全相信它是对的，反而是一种错误了。 武拂衣接着问：“三哥觉得没必要研究，看来真的没仔细读过哈维的《心血运动论》。你认为延续了一千五年的名医之说可信，与大海另一侧的欧罗巴众人何其相似。 他们也固守古罗马的错误理论一千年，搞祖宗之法不可变，并且一百多年前将提出质疑的人处以火刑。如今数理格物新学兴起，终是证明大火焚烧之人提出的质疑非常正确。 此等悲剧，你想要大清也上演吗？你口口声声礼仪之邦，就是固步自封容不得更正吗！” 胤祉越听越面色僵硬，不可能，怎么就这么巧，那本妖书里面的内容竟是如此打他的脸？ 武拂衣却没有继续咄咄逼人，只补充了最后一番话。 她放缓了神色，“三哥，你对仁心仁术的推崇，弟弟是认可的。但也希望你能接受不一样的声音，就如你刚刚提到了华佗。 《三国志》写了，曹操终是后悔杀了华佗，’吾悔杀华佗，令此儿强死也。’若是华佗在世，曹冲有活命的可能性。如今做合法合理的研究，是为百姓谋求更多活命的生机，以及遇上罪案时破案的希望。” 话到此处，不再多言。 武拂衣又恢复了雍郡王一贯的冷淡表情。偏偏，最后以华佗举例是狠狠扎了胤祉一刀。 众所周知，华佗是被曹操杀死的。 自他死后，外科术没有再传承下来，曹操的头疾也无人可医治。 史书记载，曹操终于愿意承认后悔杀了华佗，因为他心爱的儿子曹冲得不到医治病逝。但之前他又何尝不是死鸭子嘴硬，难道不后悔自己的头疾再无大夫可以医治。 如果胤祉无容人之量，不允许一些必要的医学研究，是不是也会造成这样的困局？ 武拂衣表面上说的是担忧哪家孩子有病治不好了。但往深了想，与曹操同等地位，甚至更高的可不就是皇上了。 康熙得病，却没有更好的医治方法，会不会也怨恨胤祉的这番言辞呢？ 这种事情发生过。 康熙患疟疾，太医院给不出好方法，推三阻四到在最后病危关头，才给皇上用了西洋的金鸡纳霜。 武拂衣希望康熙能回忆起过往，西洋之术对他有活命的帮助。 --